喟叹怎么读(口胃读什么)

大家好，如果您还对喟叹怎么读不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享喟叹怎么读的知识，包括口胃读什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 古河之声阅读理解
2. 你有遗憾吗，为什么
3. 口胃读什么
4. 口字加个又念什么
5. 乌台诗案是怎么回事，是哪首诗

古河之声阅读理解

古河代表沧桑历史，代表深刻在石头、竹简上的文化及哲人的思考。时光掩映了千年过往，呈现了相对长的一段生命河流。时间给予的一些认识，难以靠科技之类来弥补。作者惯于将深邃的认识同散文联系在一起。作者在缓慢而有耐心的写作过程中拥有自己的文学世界。文学于他，是树的年轮，是旅痕和足迹，也是由远及近的心音。古河在文中有强烈的象征意味，代表久远的远古文明，辛勤劳作的过程，亲近土地、自然的无尽创造力。科技日益进步，人们越来越远离乡土，作者对此传达出深切的忧虑。此文，需慢读，细读。可边读边思考人类文明创作的源头及后续的动力来源，对于作者、对于文化，我们或许会有更多的理解。

古河之声

①大地上有许多干涸的河流，它们只剩下躯干，而没有了血液；它们只留下了形貌，让我们追念昨天，想象当年的滔滔不息。

赏析：暗喻大地如同鲜活的生命，同样具有浓浓的生命气息。

②时光的尘埃淹没了另一些古河道，使我们连枯干的躯体也不得相见。我们无以考据，也无以感怀。只有在午夜，在寂然无声的一个人的时刻，尚可以倾听古河之声——隐隐的，若有若无的鸣响，流入心的深处。

③古河是万水之源，是文明的潮汐，是劳动、艺术、创造的源头。现代人无论如何应该倾听古河之声。

赏析：感叹自然万物是文明的起源，感叹现代社会飞速发展，日益远离土地、自然。引出下文对人类发展的担忧。

④在人类的记录工具不断更迭创新，从鹅毛笔到钢笔圆珠笔再到机械打字机和电脑打字设备、声控打字机……种种迅速的、目不暇接的、简直无从想象的演化和进化当中，人类同时也在经历着极大的进步和极大的退步。

赏析：科技发展、生活便捷是人类的进步，远离自然则是人类文明的退步。

⑤一种难以预料的丧失使我们变得苍白而空虚。我们渐渐丧失了一部分咏唱的能力、喟叹的能力，不得不过多地依赖纸张、集成电路；我们甚至不愿意面对着纸页去涂抹和记录，更不愿像古人那样在物体上费力地刻画心得与思想……

⑥自然万物左右于古人的灵魂。他们目击了，感动了，欢欣、伤感、各种各样的情绪，就在窄窄的木条和竹简，甚至是砖石上刻记下来。（在木条、竹简、砖石上刻记指原始的文字痕迹，代表古人的智慧。）这是一种笨拙的、费时费工费心的，然而却是更为深刻难忘的记录。生命用刻写的方式印在了坚实牢固、可感可触的物体之上。这种物体是坚硬的，被我们后来人很好地保管了、珍藏了。我们搬动它们，展放开来，寻找昨日的事迹、声息，关于史实和繁琐日常事迹的记录，特别是思想和情感的记录。

⑦这是一个令人惊叹的事实，可是它们都属于很久以前了。

⑧与此相反的是，一些源于土地、源于劳动的喟叹和歌唱，要穿过很多曲折、变形、扭曲，最后才进入我们的记录；它或许已经失去了原有的色泽和气味，再也没有了那种实感，没有了那种凝练和张力，变得平庸、程式化和显而易见的凡俗气。（现代人对喟叹和歌唱认识不足，没有真切的感受，仅仅通过记录的文字来了解。）这可以使我们造成极大的误识。精神的触觉不再敏锐，创造的思维不再活鲜。这种无所不在的、陈陈相因的浸染使我们走向创作的末路。

赏析：与上文的文字留传形成对比，源于土地、劳动的咏唱日益远离我们的生活，现代文学创作思源枯竭。

⑨如果我们要依赖典籍的记载去寻觅古老的声音的话，那么它在哪里？那美妙绝伦的歌唱和吟咏在哪里？

赏析：追寻遗失的古老声音，意在探寻文明。

⑩于是不得不想到我们的第一部诗歌总集《诗经》。

?它们大多是劳动者的直抒胸臆，是真实的生命之声，绝少加以修饰的大地的器官发出的声音，是古人留给我们的一份宝贵遗产。只是由于时光的关系，它们才蒙上了一层古典的色泽，有点令人生畏。它们已被经典化、庙堂化。

?那些由劳动者、卑微者吼出的声音，各种各样的声音，包括不平的呼喊、哀怨、嘲讽甚至诅咒，还有恐惧和颤抖，都在猝不及防的时刻变成了“经典”。这或许可以看成艺术的力量、生命的力量。生命化为声响和墨汁行使着它们的权力、它难以抵御的伟大力量。这种力量是任何其他力量——比如说暴政和专制的力量，甚至是遗忘的魔法——都不能够摧折和毁灭的。至此我们又一次理解了艺术与生命奥秘之间的奇特联系，它们的异形同性。艺术的自豪原来就是人类的自豪、生命的自豪。我们依赖艺术、歌颂艺术、寻找艺术，原来只是敬畏生命，只是在寻找生命永恒力量的本身。这一点也不成其为难解的奥义，而是非常淳朴的一个原理。

赏析：艺术来自原始生命，是在描述生命本来的样子。

?“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貊兮？”“七月流火，九月绶衣”“九月筑场圃，十月纳禾稼”“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”。（引用诗经中关于农业劳作的诗句。土地、自然同文学创作密不可分，彼此交融。）这仿佛从地壳深处传来的极为幽远而真切的声音，如同古河之涛。这流动的水，不逝的水，这千流百转的现代之水的源头，就是这样让我们感知着，产生出最大的激动，焕发着最大的畅想。是的，它是艺术和创造的源头。它使后来的其他艺术，所谓的“千古杰作”都黯然失色。它凝结着大地的隐秘，是后来者难以比拟的。

?一个人独自倾听的时刻，是最有可能获得颖悟的。在这里，那些充满哲思和另一种魅力的域外艺术难以获得同等地位。因为我们的血脉里流动着古河之水，它们来自同一源泉，是从同一地母的心中奔涌而出的。

?是的，这是具有血缘深度的、不绝的激情。我们也许无可选择。这种感动才是更为真实的、无可置疑的。那些催人泪下的奴隶之歌，那些令人神往的远古场景，绝望与挣扎，控诉与祈祷，欣悦与呼号，已经在我们人类精神和艺术的历史上永不消失。它们特别的意象，动人的声气，亲切的口吻；一种凭想象、知觉和悟力几乎毫不费力就可以触摸到的怦怦的人类心跳……（令人震撼的场景，真挚的情感才能触动人们，以此留下不朽的声音和文字。表达对往昔精神艺术的崇拜和赞扬之情。）这一切都夺人魂魄，让人不知所之。这是人类有可能发出的最感人的声音了。它于是不朽，它于是让现代人倾尽全力地加以摹仿一二。

?因为它是遥远的河流，连接着远古大地，所以那种神奇的密码存在于我们当中，就像无所不在的种子、因子，分散在现代的所有生命里。它分裂、生长，产生新的变异；从现代艺术中，无论如何也仍可找到它。

赏析：从大地中得到精神力量，可以穿越时空，生存于现代。

?它又像一尊难以移动、力大无穷的精神的巨人，可以打败一切的敌手，现代的、未来的，来自其他方向的；纤巧的，诡计多端的，执掌现代技艺的……一切一切的生命都必须仰视它。

?古河之声隐隐而来，无边地细碎。从深夜到拂晓，汇成了浩浩潮声，漫卷了黎明，覆盖了一切，充溢了大地。我们屏息静气，侧耳倾听，到后来整个心灵都被它鼓点般的敲击给震动起来。我们不得不因为过分的感激而伸出双手，拥抱这涉过午夜而来的遥远的传导。

赏析：照应文章开头，倾听古河之声，得到心灵震撼，坦然接受其敲击。

你有遗憾吗，为什么

我有遗憾，但不后悔。

一、我有遗憾，没有让父母的生命再更延续一些。尽管父母是高龄离我而去，尽管我守在父母的床前，日日夜夜尽到了一个儿子养老送终的责任和义务，但还是未能挽留住老人的生命。我尽管明白生老病死是自然规律，但是从内心多少还是有些难以接受，我没有自责，但是多少有些遗憾，感觉在伺奉老人方面，再用心一些，还应该做的更好。

二、我有遗憾，顿足回首审视自己走过的大半个人生，我即没有在仕途上进步到高官厚禄，也没有创业留下万贯家私。自己走上社会，参加了工作，秉承“既然选择了这一职业，就要具备崇高的职业道德”，老老实实做人，踏踏实实敬业。我深知：“厚德载物”，“德不配位”的真谛。我只想做好自我修行能力以内有限的事，不去争、不去抢、不去攀比。看到一个个机会失去，尽管有些遗憾，但是留给自己更多的是心安理得。

三、我有遗憾，本应让老婆、孩子过上更幸福一点的生活，家里欢笑更多一点。人生奋斗几十年，我坚持守护自己的滩子，不出格自己的圈子，走好自己的路子，用好做人的尺子。用道德管住心灵，用规矩管住思想，用制度管住双手。不跳起来抢荣誉，不过界捞利益，尽管凡是基本上做到无问无愧，但却是家境过的去，生活不富裕，

人生过了大半辈子，生活的方方面面、林林总总总有些不如意，甚至多少有些许遗憾之处。但是沉下心思去想：凡是任谁也不能达到尽善尽美、十全十美的地步。俗话说：金无足赤，人无完人。好事之多，见好就收，不贪得无厌，不好高骛远，尽心就好；少留些遗憾，心安理得就好。有了这样的心理，生活中有些遗憾，我还有什么可以后悔的呢？

个人观点，如有偏颇，权当杜撰。

口胃读什么

喟：kuì喟然长叹、感喟、喟然叹息

喟然长叹：kuìránchángtàn

解释：喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。

造句：人生不如意事十有八九，总让我们喟然长叹，但那如意的十之一二却总是那么令人留恋。

感喟：gǎnkuì

解释：感慨;叹息

造句：即使是爱立信这种顽固老头儿，也在叹气和感喟一个时代的结束。

喟叹：kuìtàn

解释：因感慨而叹气

造句：一声喟叹之后,谁知,又是多少的此去经年。

喟然叹息：kuìrántànxī

解释：喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。

造句：殷梨亭暗中练剑之时,被师父见到,张三丰喟然叹息,心知此事难以劝喻

口字加个又念什么

口字加个又念“和”字。因为口字是由“口”和“??”组成，而“??”字本身就是“又”字的旧字形，所以在古代，“口”和“又”通常是互相替代的，所以将“又”字加在口字上就可以念出“和”字的音了。

乌台诗案是怎么回事，是哪首诗

苏轼以为自己必死，所以有话要对兄弟说，诗人的境界不同，就用诗来表达，也是服了苏东坡：成也诗、败也诗，就是为诗而生的。诗曰：

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，又结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

苏轼这是临终嘱托，留遗言呢。

就这样过了两个月，总算勘问完毕，御史台把“案卷”，献给皇帝批示。

要是从另一个角度来观察乌台诗案，对苏轼的人生来说，反而是好事，在这短短的两个月中，苏轼由天堂到炼狱，他的人生观点发生了天翻地覆的变化，他的人生哲学也有了质的飞跃。

那个曾经玩世不恭的多才浪子，补上“这一课”的学习，才真正变得完美。

所以说我们不要抱怨不如意，不要埋怨挫折，不要怨恨那些伤害我们的人。是这些经历丰富了人生，增长了智慧，圆融了性格。

苏轼被捕后，苏辙即上书皇帝，乞纳以自己的官身以赎兄罪，书曰：

……臣窃思念，轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。

陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。

……

臣不胜手足之情，欲乞纳在身官，以赎兄轼，但得免下狱死，为幸。

兄弟真情可见一斑。

另外像是已经致仕在家的范镇、张方平，也都上疏皇帝，给苏轼辩护。

而当时的宰相之一吴充，更是劝谏皇帝说：“陛下以为魏武帝（曹操）是怎样的人？”

皇上说：“为什么这么问？”

“陛下常常效法尧舜，轻视魏武帝。然而生性多疑的曹操，尚能容得祢衡，陛下效法尧舜，而容不下一个苏轼，这是为什么？”

神宗吃惊地说道：“朕无别的意思，不过是召他对狱考核他的是非而已，这就将他放出。”

苏东坡的老对头王安石兄弟几个也直率地进谏。

而对苏轼起关键作用的人物还是神宗的奶奶–光献太皇太后曹氏。

在病中的老太太对神宗说：“我曾经记得仁宗皇帝当年策试完毕后，回到宫中，高兴地说道：朕今日为子孙得太平宰相二人，我老矣，已来不及用了，朕将留给后人来用。”

接着老太太问起这二人现在何处，皇上说起苏轼因“诗”入狱。

曹太后说：“以作诗入狱，得非受了小人中伤。至于写诗，其过甚微，我现在已经病了，不可再有冤滥，致伤中和。”说着老太太流下了眼泪。

神宗是个孝顺的孩子，对待长辈，恭谨有加，见奶奶哭了，也流着泪答应道：“我听奶奶的话，一定处理好。”

十月十五这天，皇上以太皇太后“服药”之名，下诏：“死罪囚流以下，一律开释。”

后来虽然李定、舒亶还不死心，无奈神宗已无杀苏轼之意。

元丰二年十二月二十九日苏轼终于获开释，代表着“乌台诗案”的结束。接着，贬谪黄州，职名黄州团练副使。

其实，乌台诗案苏东坡还是收获满大的，最起码在心智上成熟了，人还是要经过磨砺的，不然人生不会圆满。虎口余生的苏轼，对于官位已经满不在乎，自己暗暗发誓将来如果有完全恢复自由的一天，再也不能矜才使气了。

人的本性是很更改的，苏轼后来又陷入“元祐党争”，真是不让人省心呢！

好了，关于喟叹怎么读和口胃读什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！