老人与海的作者，《老人与海》作品写作特色

大家好，关于老人与海的作者很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于《老人与海》作品写作特色的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 1、父子骑驴的故事作者是谁2、宋太宗雪中送炭的故事作者是谁
2. 《老人与海》中的老人有怎样的精神这精神对我们有何现实指导意义
3. 《老人与海》作品写作特色
4. 《水浒传》的作者究竟是施耐庵呢，还是施罗合著的证据何在
5. 老人与海可以看出老渔夫怎样的性格

1、父子骑驴的故事作者是谁2、宋太宗雪中送炭的故事作者是谁

2.雪中送炭：范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多诗歌，晚年退居故乡石湖，自称石湖居士。

他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》。这首诗中有这样两句：不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。据《宋史·太宗纪》记载，有一年天降大雪，天气非常寒冷。宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。

《老人与海》中的老人有怎样的精神这精神对我们有何现实指导意义

提起海明威，读者马上就会想到硬汉精神；说起硬汉精神，读者立马会想到《老人与海》中的桑提亚哥。

《老人与海》是海明威生前发表的最后一部有分量的小说，用他自己的话来说：“这是我这一辈子所能写的最好的一部作品。”这部小说成功的原因之一，是出色地塑造了一个超级“硬汉子”——老渔夫桑提亚哥。《老人与海》写的是这么一个故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于以“坚决的意志和狠毒无比的心肠“把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。半夜里，老人终于回到岸上自己的小茅屋，他疲乏地倒头便睡。睡梦中，“老头儿正在梦见狮子。”这部小说究竟说明什么呢？《老人与海》出版后，评论界大致有以下几种解释：有人说是写基督殉难精神，老人历经苦难，在苦斗中获得了殉难精神以教育后人；又有人说这是用西方古典悲剧阐释命运：老人犯了出海太远的错误，但又不是自觉的，所以是命运的悲剧；还有人说这是写作家的生存境况：老人是作家，他捕到大鱼是他的杰作，老人同大鱼亲如兄弟，象征着作家与作品不可分离的亲密关系，而鲨鱼呢，当然是海明威所痛恨的批评家，再好的作品到了批评家手里也会被批得体无完肤。读者读了《老人与海》之后，也许有各种理解和体会。对于我来说，我心目中印象最深刻的就是他所宣扬的硬汉精神。这种精神，在世界文学史上独一无二，绝对是一种独特的精神创造。所谓硬汉精神，就是无论在怎样艰难困苦的逆境中，都毫不畏惧，勇往直前，以非凡的毅力好坚韧的决心同对手进行百折不挠、坚强不屈的殊死战斗，在战斗中保持做人的勇气与尊严。用桑提亚哥的话来说就是：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可能把他消灭，可就是打不败他。”老人的硬汉精神是通过搏斗双方力量的极大悬殊表现的。老人这一方相当的弱：人老了，力气远不及年轻时了；独自一人，孤立无援；生活条件极差，出海时只喝了一点咖啡，出发时只带了一瓶水，一条金枪鱼。老人的对手——马林鱼、鲨鱼力量强大，远非老人所能抗衡。强弱对比决定了这场搏斗的悲壮与惨烈，想一想老头儿是多么艰难和痛苦吧：茫茫大海中一个孤零零的他与一条力大无比的鱼相周旋，饥饿、寒冷、疲劳、困倦，时刻威胁着他；他拉钩丝的双手磨出了血，他轮换浸到海水里，左手抽筋、麻木不能用，他只能用一只手强撑着；脸在船上跌破了，肩膀磨出了血，他只能强忍着。在艰难的对峙中，他不能有一丝一毫的松懈，否则随时都可能坠入大海葬身鱼腹。而且，更让人不敢想象的是，这种艰难的搏斗不是一时半刻，而是三天三夜。三天三夜，持续不断的搏斗、搏斗、搏斗，桑提亚哥支撑下来了，能不让人惊讶，让人尊敬吗？也许，书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争，如同面对命运莫测的人生，可以消灭的是肉体，不可以征服的是意志和精神。清晨归来，老人并非一无所有，战胜自然，战胜自我而获得的生命自由就是他胜利的象征。无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！“作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。话说到这里，需要做一点必要的补充。那就是，硬汉精神对人的价值和意义，主要体现在审美层面而不是主要在现实层面上。在审美维度上，我们可以受其硬汉精神的感染，心潮澎湃，热血沸腾，从而无保留地赞美它、崇敬它；但是一旦转到实践维度上，事情就变得相当复杂而不再那么简单。当我们遇到的困境经过顽强不屈的努力是可以征服时，我们当然要向硬汉精神要求的那样勇往直前绝不退缩，否则就是怯弱。可是也有另一种情况，即你面对的是无论如何也征服不了的困境。举个极端的例子，让弱视的人学射击，色盲的人当司机，腿残的人比赛跑，岂不荒唐可笑！每个人都有自身的局限——先天的后天的，主观的客观的局限。明智的人要敢于坦然承认并接受局限，聪明的避开局限，想办法在局限之外，即在可能性的领域里发挥自己主观意志的力量与困境作顽强的战斗，争取最大的胜利。这就是说，勇往直前是有条件的而不是唯一选择。不加分析，不顾具体情况的勇往直前是莽撞，是盲目的冲动，而不是勇敢，其结果无疑是危险的。另一方面，对于对手，硬汉精神是大败之、消灭之而后快。作品中的桑提亚哥只要想到对手——不管是人还是鱼，心里用处的意念总是“弄死”、“打败“、“消灭”之类，他那著名的名言“人并不是生来要被打败的……”就是有这类词语组成的。但随着时间的推移，现代观念认为对于对手要区别对待，有的必须大败之消灭之，而有的则不一定。如果能在与对手竞争的过程中增加危机感，激发起更加旺盛的精神和斗志，从而与对手共同进步，达到共赢。这也未尝不是一件好事。因此，在遇到对手时，不要急于把对方置于死地，先理智地分析一下其中的利弊，再做打算不迟。最后，硬汉精神因其刚硬而显得脆弱，很容易折断。硬汉精神的提出者和崇拜者海明威自身就是例子。他一生刚硬好强，在任何地方都必须第一，是强者，否则不如死去。但他不可能永远永远的刚硬，自然规律让他也有衰弱的时候，当他生命力和创作力都不再辉煌的时候，他宁可毁灭自己。当然，她的毁灭也很壮观，也是一种美，他有这样选择的权利。他把硬汉精神贯彻于自己生命的全过程，让夫人赞叹不已。但，人们从他的刚强中也看到他的脆弱。做人真的难以两全，坚持刚硬就不可能不脆弱。他以他的刚硬完成了自己的辉煌，但也给人留下遗憾。总之，在审美领域，硬汉精神因其单纯、强悍而美丽，而崇高；在实践领域，硬汉精神却因其单纯、强悍而偏执、而片面。硬汉精神是一把双刃剑，多刃剑，不可到处乱用。因此，当我们从审美角度给硬汉精神以无保留地称颂和赞叹时，请务必不要忘了在实践领域给予必要的保留，即给予必要的省察好批判，“择其善者而从之，其不善者而改之”，且不可盲目迷信，既害别人又害自己。

《老人与海》作品写作特色

答：

一、《老人与海》作品的写作特点可以概括为：结构单纯；内心独白；反衬烘托；鲜明生动的动作描写；着力追求一种含蓄、凝练的意境。

二、具体写作特色分析如下：在众伟大的美国作家中，海明威以独特的写作风格而著称。在他所有的作品中，《老人与海》最能体现他独特的写作风格和手法。这部小说语言看似简洁自然，其实包含了作者的精心揣摩和润色加工。有时为了突出某一部分，作者会采用长句代替短句。文中的对话内容真实、贴近生活，而表达形式则经过了艺术加工。小说简洁自然的语言背后隐藏了深刻的意义和感情。文中还运用了比喻、拟人等修辞手法。这种独特风格与他当过新闻记者的经历有关,同时他兼菜各家之长,自成一体,形成了自己独特的创作方法和艺术风格。这种风格对整个世界文坛产生了重要的影响。

《水浒传》的作者究竟是施耐庵呢，还是施罗合著的证据何在

目前，比较为广大读者所接受的观点，认为《水浒传》是施耐庵所著。但是，施耐庵没有写完，只写到梁山好汉大聚义便去世（或者是别的原因）了。后来，他的学生罗贯中补写了后面的五十回。因而，总共一百二十回的《水浒传》就是这对师徒的共同作品，署名：施耐庵、罗贯中。

这种说法是极端错误的，可以百分之百的予以否定。为什么呢？假若这个最为读者所知、或者所接受的说法是错误的，那么，《水浒传》的作者到底是谁呢？

关于《水浒传》的版本问题

本回答导语中所讲到的《水浒传》署名问题，是一个极大的笑话，这样署名太不负责任。且让我们简单的了解一下《水浒传》的版本问题，看看这个错误荒唐到什么地步。

《水浒传》到底成书于何时，是洪武初年，还是洪武中晚年，甚至更晚一点时间，本身就是一个值得探讨的课题。这个课题暂且留到后文再讲，这里，先来辨析一番罗贯中署名这件事。

这部伟大的著作成书之后，一直没能刊印传世，直到明嘉靖年间才得以付梓。但是，据说嘉靖时期刊印的《水浒传》只留下五卷残本，学术界认为，这应当是现存《水浒传》的祖本。祖本不全，自然不能作为全面考察《水浒传》版本依据了。现在的通行本所祖之本，应当是万历年间的容与堂本，以及托名天都外臣序的石渠阁补刊本。这两个本子大致相同，都是百回本。

也就是说，即便是现在通行的所谓“水浒全传”，也有二十回书是在万历年（大约万历三十年）之后补写的。此时，罗贯中早已作古，他怎么能把田虎、王庆的故事写进“水浒传”？

说《水浒传》是施耐庵、罗贯中合著的依据，大概是出自明代高儒《百川书志》史部野史类，其中提到有《忠义水浒传》一百卷，题有“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”这一行字。先且不说这种说法的对错，就凭“编次”二字，就可否认罗贯中的著作权。

众所周知，《三国演义》原名《三国志通俗演义》，作者署名罗贯中，经毛纶毛宗岗父子整理润色，才是我们现在看到的《三国演义》。毛氏父子所做的这件事，就是“编次”，如果像《忠义水浒传》那样，难道《三国演义》的作者署名应当是这样的：罗贯中、毛纶、毛宗岗？

《水浒传》刊印以后，金圣叹极端不满后几十回书，认为这是罗贯中狗尾续貂，施耐庵只写了前七十回，加上“楔子”，也不过七十一回。于是，便挥刀斩掉了梁山大聚义之后的故事。金圣叹的这个本子，就是非常有名的贯华堂本。人民文学出版社上世纪五十年代出版的《水浒传》就只有七十回，绿野老道最早读到的也是这个本子，所宗版本就是金圣叹批注本。大约是在“评水浒，批宋江”时（上世纪七十年代），《水浒全传》才为广大读者所见。据说，这个本子是在北京大学图书馆发现的冠有天都外臣序的石渠阁补刊本（或说“容与堂本”）。

后来，为了给《水浒传》扩容，几乎绝大多数的《水浒传》都是以此为“祖本”，但却进行了不同程度的腰斩、增删，把《征四寇》作为后五十回，搞成了一百二十回本。版本乱了，自然署名就搞不清东南西北了，只好原文照抄，依旧署上“施耐庵、罗贯中”。

金圣叹先生腰斩《水浒传》没有做错，但他把“续狗尾”这件事安到罗贯中头上，则有失公允。这个问题，留待下文再讲。

施耐庵一定就是《水浒传》的作者吗

上文讲到，把《水浒传》的作者说成是施耐庵，是明代高儒的观点。据此，便开始“按图索骥”，“制造”了一个真真切切的施耐庵来。还说，施耐庵的“耐庵”是字，此人的名字叫做“施彦端”。

施耐庵就是施彦端，最早的依据大概是王道生撰写的施耐庵墓志。据说，这个王道生与施耐庵是邻居，两家仅间一墙。由此人所撰之墓志，难道还能有疑问吗？大有疑问。此处只说两点疑问，便可一窥王道生这个墓志铭的谬误了。

首先，王道生所说的这个施耐庵，生于公元1296年，殁于公元1370年，也就是明洪武三年，享年七十五岁。后来，出土了施耐庵之子施让的墓志和地照。地照，就是人死之后在土地庙卖一小块地，把去世之人的生卒年刻在砖块上埋葬。施让的地照上清楚的写着，施耐庵的这个儿子生于公元1373年。难道死去三年的人还能生儿子？那么，是不是施耐庵去世之后没有后代，从其他房过继了一个儿子呢？学术界基本上否定了这个说法，而且，作为与施耐庵一墙之隔的邻居，王道生难道不知道这个情况？

其次，王道生所撰墓志铭说，施耐庵不愿意为大明做官，躲在乡下著书，其著作共有《志余》《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》（即《水浒传》）。好个王道生，简直是贪天功为“施”有，这么多著作都成了施耐庵写的了。那么，是不是这些著作同样也存在署名不清的问题，果然就是施耐庵所为呢？

别的暂且不论，只说《三国演义》。上文讲到，罗贯中依据《三国志平话》再创作，他的书名是《三国志通俗演义》。明末清初时，毛纶、毛宗岗父子才改名为《三国演义》。施耐庵的邻居王道生此时早就不在人世，他怎么知道罗贯中的著作改名了？

王道生的墓志铭不值一驳，施耐庵就是施彦端，施彦端写了《水浒传》也就十分的不可信了。

那么，《水浒传》的作者是不是罗贯中呢？这个问题说起来就十分复杂了。从目前所掌握的资料看，还真讲不十分清楚。从《水浒传》与《三国志通俗演义》的渊源看，似乎有可能是罗贯中所为。《水浒传》中的宋江、关胜、朱仝与关羽的形象很接近，三个人的合体似乎就是关羽了。林冲的形象则与张飞很相似，吕布被分解为史文恭、郭盛、吕方，也隐约的出现在了《水浒传》中。

不过，从语言特点和小说体式来看，应当不是罗贯中写了《水浒传》。《三国志通俗演义》采用的是章节式的体式，故事以“则”分段。《水浒传》是章回体的，回目对仗，很整齐。经毛纶、毛宗岗父子之手，《三国演义》才变成了章回体小说。《三国志通俗演义》的语言比较接近文言文，《水浒传》的语言则更白话，而且有非常多的方言。这一点，读者可以自己体会，两本书的语言特色是非常独特鲜明的。

那么，是不是施耐庵指导了罗贯中写《三国志通俗演义》，罗贯中又在师父死后，续写了《水浒传》呢？

施耐庵、罗贯中是师徒吗

绿野老道通过对《水浒传》的解读，非常怀疑施耐庵是罗贯中老师这个说法，当然，也质疑施耐庵指导罗贯中写《三国志通俗演义》，罗贯中续写《水浒传》这一结论。

按照王道生施耐庵墓志的说法，施耐庵生于公元1296年，而有人考证出罗贯中生于1330年。那么，这两人相差三十四岁，有可能成为师徒。但是，施耐庵就是出生于公元1296年吗？

在先承认施耐庵就是《水浒传》作者的前提下，且让我们从《水浒传》文本中来讨论一番，施耐庵到底有可能出生在哪一年。

贯华堂本“楔子”、容与堂本“引子”及第一回，都写了“洪太尉误走妖魔”的故事。其中的洪太尉加上朱武，以及文本中的暗示，都指向朱洪武，即大明开国皇帝朱元璋。朱元璋建立大明王朝，定年号“洪武”是公元1368年的事，按照王道生的记载，施耐庵在明洪武三年就去世了。

有“洪武”年号，才有《水浒传》“朱洪武”的隐喻。假若施耐庵死于1370，七十三岁的老人还有精力对整部著作进行调整吗？

更重要的是，《水浒传》的故事充满了反元寓意，大明王朝推翻了元朝，汉人王朝又回来了，这不正是施耐庵所希望的吗，他有什么理由不顾如此高龄，要对这个王朝进行讥讽呢？

有人说，施耐庵早年参加过张士诚起义，而灭掉张士诚的，则是朱元璋及其两员得力大将徐达和常遇春。确实，放走妖魔之前，洪太尉在龙虎山上遇到的就是这两人。但是，别忘了，施耐庵七十三岁高龄再有仇恨，也来不及写书泄愤。那么，是不是他的学生罗贯中给师父出了这口“鸟气”呢？

上文讲到，王道生的所撰墓志铭，施耐庵不可能死后三年再生个儿子，那么，施耐庵就不可能卒于洪武三年。学者还讨论出，施耐庵曾得到过儿媳妇的侍奉，也就是说，施让成婚时，他的父亲尚且健在。若此，施耐庵恐怕要活到洪武中期了。施让出生于公元1373年，古代男子成婚较早，即便是施让十六岁结婚，施耐庵便有可能活到了1399年。按照施耐庵属猴的说法，其卒年便存在1406年的可能。此时，已是明太祖永乐四年。这个结论说得过去吗？

《水浒传》中有一条好汉，名叫病尉迟孙立。此人武功极好，上梁山之前，带领兄弟孙新及登云山强人劫了登州牢狱，救出了解珍解宝兄弟。但是，梁山大排名时，却被打入地煞之列。为何？

头条朋友提醒我，这件事与朱元璋的帝位传承有关。朱元璋死后，朱允炆做了皇帝，当然是“孙立”了。朱武与洪太尉隐喻朱元璋，孙子怎么能排在皇爷爷的前面？

朱元璋这样传承皇位，自然招来燕王朱棣的不满，便发动了靖难之役，夺取了皇位。《水浒传》认为，这样一来，朱家皇朝的传位就“顺”了。所以，龙虎山上洪太尉遇到的那只白额锦毛虎不仅隐喻了徐达，还隐喻了“燕顺”。陈达不过是“跳涧虎”，燕顺才是“锦毛虎”。

因而，《水浒传》的作者极有可能见证了这段历史。那么，施耐庵卒于公元1406年应当可以成为一说。倒推回去，施耐庵出生之年就是公元1331年，比罗贯中还小一岁，如何做师父呢？当然，如果一定要拿“能者为师”来说事，我也没有办法了。

《水浒传》的作者有可能不是施耐庵

《水浒传》这部著作，隐藏了大量的历史真实，作者至少要阅读到《宋史》、《挥塵后录》、《大宋宣和遗事》、《东都事略》等历史资料。仅以《宋史》而言，是元脱脱于至正三年(公元1343年)四月开始编修的，两年半之后完成。这在当时来说，不是所有人都能够得到这部典籍。而《水浒传》一开篇，就摘录了《宋史·本纪第一·太祖》中的内容。此外，书中很多故事都是能够从《宋史》中查到依据的。假若施耐庵就是施彦端，隐居乡下，又是如何能够查阅得到如此多的，如此高级别的史料呢？

所以，《水浒传》极有可能不是现在所认定的施耐庵，一定是一个很有地位的大学者。究竟是谁，一如《金瓶梅》那样，将是一个文坛死结了。

那么，罗贯中有没有可能增补了七十回之后的故事呢？上面讲了，罗贯中有可能比施耐庵还小一岁，大约卒于公元1400年，他怎么还能给“师父”写续书呢？

同时，从续书的内容看，是歌颂皇帝，妖魔化起义的。这样的内容难道还要被查禁吗？不被查禁，《水浒传》应当早就刊印流传，也不至于版本纷繁，甚至连作者是谁都不知道了。一定是《水浒传》七十回之后，对大明王朝继续进行批评，这才遭到禁止刊印。后来，腰斩掉七十回之后的故事，补写了宋江向皇帝乞求招安，宋徽宗得到平反等内容，于是，“水浒传全传”出笼了。

因而，金圣叹先生把脏水泼掉罗贯中身上，没有道理。罗贯中其实并没有写续书。

本文仅从几个方面探讨这个问答，更着重于文本中透露出来的信息。仅是一家之言，共同好者参考。

老人与海可以看出老渔夫怎样的性格

《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥象征着一种哲理化的硬汉子精神，一种永恒的、超时空的存在，一种压倒命运的力量。作者将富有生命的形象同朦胧的寓意融合在一起，将现实生活的诗情画意同深刻的哲理融合在一起，创造了一种体现着人类尊严和命运重压下仍有优雅风度的硬汉子形象。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的老人与海的作者和《老人与海》作品写作特色问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！