未解之谜网？我国历史上还有哪些未解之谜

大家好，今天给各位分享未解之谜网的一些知识，其中也会对我国历史上还有哪些未解之谜进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 我国历史上还有哪些未解之谜
2. 人类历史中有哪些未解之谜
3. 明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何
4. 二十一世纪以来有什么未解之谜现在可以用科学解释了

我国历史上还有哪些未解之谜

历史上的未解之谜很多，但一直让我挂怀于心的，是我们伟大的领袖毛主席，在临终前给女儿画的一个圆圈。

晚年的毛主席

在毛主席晚年疾病已经很严重的时候，他和自己的女儿李敏有过一次对话：

李敏看到父亲的病容，忍不住眼泪流了下来，轻轻的叫了一声“爸爸”。

毛主席看到女儿，仍然温柔的说，“娇娇，你来看我了。”

李敏点点头。

主席又说了一句话，“你为什么不常来看我呢？”李敏一时哽咽说不出话来。

毛主席是中国历史上最伟大的伟人，但在他生命的最后时刻，他在思念亲情，他感到的或许是孤独和寂寞，他更多希冀的是天伦之乐。

毛主席接着还问李敏，“你多大了？”

李敏回答，“39岁了。”

主席说，“不，你38岁。”

病入膏肓的主席，依然记得女儿的准确年龄，李敏的眼泪再也止不住了。

童年时的李敏和父亲毛主席

这时候，毛主席用左手拇指与食指在女儿面前画了个“圆圈”，并且轻轻的说了一句话。

这句话李敏没有听清楚，赶忙问毛主席身边的服务人员张玉凤，而她也没能听见。

毛泽东看到李敏没有明白自己的意思，没有回答，便不再说话，无力地闭上了眼睛，他拉着李敏的手也松弛下来。

李敏知道爸爸累了，于是轻轻地退了出来。

那是李敏最后一次与毛主席见面交谈。

1976年9月9日，中国人民的伟大领袖毛主席去世了，整个中国处在巨大的伤痛之中，而毛主席在临终前给女儿画的那个圆圈，成为了历史上永远难解的秘密。

延安时期毛主席和翻译吴莉莉（右一）的合影

后来，有人提醒李敏，主席可能是在关心李敏的妈妈贺子珍，询问她的身体状况，因为贺子珍生日是八月十五中秋节，因此小名就叫做“桂圆”。

李敏觉得很有可能，而她自己非常内疚懊悔，如果当时她明白了父亲的意思，一定会在父亲的耳边告诉她母亲的身体很健康，让他放心。

不管怎样，主席已经逝世了，他临终前的那个圆圈，是国事还是家事，都已成了未解之谜。

人类历史中有哪些未解之谜

这个世界给我们留下的未解之谜太多了，既然题主提到了迪亚特洛夫事件，就先说说迪亚特洛夫事件吧。

迪亚特洛夫事件是指1959年2月2日发生在乌拉尔山脉北面的一起登山者离奇死亡事件。1月27日，乌拉尔技术工艺学院有8男2女组织滑雪队在乌拉尔山区展开为期三天的登山之旅。其中有一人因病退出，其余9人在2月2日晚突然死亡。

在现场查看时发现了很多疑点，例如帐篷由内划开，衣服、鞋子全留在帐篷里。森林里有生火的痕迹，其中有两个人的遗体一丝不挂，衣服穿在其他人身上，有三个人排成一排死在回帐篷的路上，最远的死在河涧里。其中有一人肋骨多出断裂，一人颅骨粉碎，一个女人的舌头不见了。但是这些人没有打斗的痕迹，也没有外伤。

到底那天晚上发生了什么，没人说得清。那天他们看见什么了，要匆忙划开帐篷。连衣服鞋子都来不及穿就跑了出去，他们身上的伤是怎么回事，那个女人的舌头为什么会失踪？更离奇的是，死者的衣服上有很强烈的放射物，几个死者的脸好像被高温晒干了样。联系到该地过去有过不明飞行物目击的事件，更使得该事扑朔迷离。

有猜测是遇到了雪崩，雪崩来得很急，这可以解释他们为什么会突然放弃帐篷向山下跑去，也能解释一些人的内伤，但是无法解释他们身上的放射性物资和脸被烤过的细节。也有一种猜测是他们无意撞见某种武器实验，而且该事件在调查几个月后突然被列为了机密，更加增加了这种可能。

到底是天灾还是人祸，恐怕只有等以后解密后才能知晓吧。

接下来讲讲世界三大自然之谜，都是无法解释的爆炸事件，它们分别是：印度的死丘事件、明朝的天启大爆炸和通古斯大爆炸。

死丘事件，就是指发生在印度摩亨佐达罗的古代核爆炸事件。3600多年前的一天，在印度的摩亨佐达罗城发生了一起离奇的事件，四五万人在一天内突然死亡。城市里有爆炸的痕迹，越离爆炸中心近的房屋毁坏越厉害，而最外层的一些房屋得以幸免。从爆炸的规模看，只有核弹爆炸才能与之相比，印度的一些文献也记载了该次爆炸，形容其为“奇怪的太阳”、“耀眼的光芒”、“紫白色的光”，这些都与核弹爆炸非常像，而核弹在三千多年后才发明出来，这非常令人费解。

明朝天启大爆炸，天启大爆炸是发生在天启六年（1626）明朝首都的一次大爆炸事件，这次爆炸范围半径大约750米，造成2万余人伤亡。在大爆炸之前的一段时间里就出现了很多奇怪的现象，例如地震云、动物的反常行为，奇怪的声音等。天启大爆炸应该是地震和爆炸共同作用的产物，在王恭厂一带是皇家火药库，首先是地震，然后引发了火药库爆炸，而王恭厂受灾最重也印证了这一点。

天启大爆炸最不可思议的地方是它的“脱衣效应”，在该事件中死亡的人都赤身裸体，无法理解的是很多幸存者安然无恙，身上的衣服鞋帽却不翼而飞，造成大街上人人遮丑的尴尬场景，这些被脱去的衣服都飞到了西山挂到了树上。对于这种奇特的现象，无论是地震说、爆炸说还是龙卷风说都无法解释。有学者提出了一种“高真空负压环境”的理论，认为是爆炸突然产生的高真空负压环境，使得衣服与人体之间的空气突然膨胀，剥离了衣物，随后又刮起旋风，将衣服吹走。因为此效益来得快取得快，人们还没反应过来衣服就没了，好像变法术一般。能发生这种事情，也是太凑巧了，人类历史上仅此一例。

通古斯大爆炸，通古斯大爆炸是发生在1908年现俄罗斯西伯利亚埃文基自治区上空的爆炸事件，该爆炸的威力相当于二千万吨TNT炸药，焚倒了超过2000平方公里的树木。对于通古斯大爆炸有很多假说，例如陨石说、核爆炸说、外星飞船说、微型黑洞说以及反物质爆炸说等。

据目击者称，当时看到了天上有拖着尾巴的巨大火球，这种描述很像飞入大气层的小行星，并且地上留下了撞击坑，因此我的观点是通古斯大爆炸可能就是一次小行星撞击事件，只是后来太多的假说把这件事搞神秘了。

明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何

朱棣靖难军入城，攻进皇宫，而朱允炆从此下落不明，这确实是明代的第一未解之谜。若对明史有所兴趣，确实该对于朱允炆在“靖难之役”后的下落有所了解，因为这个“未解之谜”还是非常有趣的。

先看看一首《逊国后赋诗》：

“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星环拱，夜漏无声水自沈。遥相禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”

传说这是朱允炆写的一首流亡诗，这首诗确实写出了逃亡在外的人的无奈心境和悲叹的情调。据说，万历朝时，内阁首辅张居正曾将此诗呈献给万历皇帝朱翊钧阅读。

当时，仅11岁的朱翊钧曾向首辅张居正问及关于建文帝的下落，而张居正回答说：“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。”（参看《明神宗实录》）

若这一段记录是真实的，那么，这表露了几个重要信息：其一，关于建文帝的下落，张居正没有办法给朱翊钧一个明确的答案；其二，张居正表示，传言建文帝是削了发穿上和尚服从密道走了，没有人知道去哪儿；其三，后来，明英宗朱祁镇正统年间，云南出现了“沦落江湖数十秋”的诗句，御史觉得有蹊跷，想召老僧来问，而老僧却坐地而不跪，说要归骨于故土。因而发现，原来是建文帝，入宫验证后，确实是建文帝，当时一有七八十岁，但后来就不知所终了。

建文帝（剧照）

这一段记录倾向于这一一种看法：建文帝靖难之军入城后，并没有死在宫中，而是逃走了，后来还当了和尚。那么，这是建文帝在“靖难之役”后的真实下落吗？

历来，关于建文帝在“靖难之役”后的下落，有两种主要说法：一是“死于宫中”之说；二是“出家为僧”之说。

建文帝是死于宫中或是由密道出逃，清代史学家也不没有明确结论，乾隆四年史官编修的《明史·恭闵帝本纪》曰：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。”这记载用一个“或”字，记录了两种说法，表明当时也还没有确切的结论。

关于“死于宫中”的说法主要是依据这明史说记载的关于“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“的说法（参看张廷玉《明史·第一册成祖本》）。

此外，《明太宗实录》第九卷在记述“奉天靖难事迹”时，还记载着：燕军攻陷京师之后，朱允炆“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶”。

而朱棣登基之后，在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。“（《明实录·太宗实录》）

还有，《明史·建文皇帝本纪》也记载着：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。“还有：“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！”

可是，这些记载仍是让人存疑的，并没有明确证据能说明朱允炆是“死代宫中”。这是因为：其一，朱棣当时并没有能确定从火中拉出的尸体就是建文帝本人，而是“诡云帝尸”，而且，还提到燕王入宫后将皇后的尸骨作为皇帝的尸体，匆忙下葬。有了认为关于朱允炆被烧死在宫中是朱棣编出来的谎言，其目的是为了使他自己登基更顺利，以建文帝的死来消除朝中反对他即位的阻力。其二，史书中记载着朱棣登基之后，还派出胡灐、郑和等亲信大臣前往各地追寻建文帝朱允炆的下落，这恰恰证明了靖难军攻入宫中时，朱允炆并没有被烧死，否则，朱棣就没有必要费尽周折派大臣四处密查朱允炆的下落。

正如民国史学大家孟森在《建文逊国考》进一步所说的：“成祖命中使出其尸于火，已验明的系建文，始以礼葬，则何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索二十余年之久？”

建文帝画像

因而，比较多的人相信关于朱允炆在“靖难之役”下落的第二种说法，即“出家为僧”之说。而关于朱允炆出逃，有描绘得很形象、很具体的。

比如，当时，在燕军攻进都城之后，随后进入皇城，而建文帝知局势已不可挽回，他只有一死，他欲以死殉国。此时，皇帝身边的内侍突然想起太祖曾留下了重要遗物，专为应急准备的。朱元璋在临终前留下一个红铁箧，嘱咐内侍在国难时打开。

内侍知遇到国难了，遂取来铁箧，大开来看，见箧中藏有度牒三张，写有名字，一名为“应文”，一名为“应能”，一名“应贤”，并有袈裟、鞋帽、剃刀等。建文帝见后叹曰：“此乃天数！皇祖早知有此劫难，因而作此安排。”建文帝遂命翰林编修程济为他落发，而吴王教授杨应熊、监察御史叶希贤也相继落发，而后他们分别成了应文、应能、应贤。建文帝的亲信大臣齐泰、方孝儒等见此情景，痛哭流涕，表示愿誓死相随，而建文帝认为，众人皆有家小，坚决不允跟随。随后，放火焚烧了宫阙，只带走七岁的太子朱文奎、少监王钺及翰林待诏郑洽等九人一同从秘密地道逃出。

关于建文帝从密道逃出后，离开皇宫之后的去处，有各种各样的说法，众说纷纭，莫衷一是，主要的说法有以下几种：

一说是建文帝化名为“应文”后，潜逃出城，藏于江苏吴县鼋山普济寺，或匿于穹窿山皇驾庵，直至永乐二十一年(1423年)才病亡，亡后葬于庵皇驾庵。

另一说是建文帝先是逃往云贵地区，而后辗转于南洋，以避开永乐朝搜寻大臣的追查，据说，在大理还有朱允炆的后人。

还有一说是建文帝逃到了湖南，隐栖于九嶷山的龙回寺，传言龙回寺还存有一些能表明建文帝曾在那里待过的遗迹。

建文帝（剧照）

可是，以上这三种说法均缺乏有实证价值和充足理由的证据。比如，关于匿于穹窿山之说，主要是因为穹窿山有福臻禅院，而朱棣的军师姚广孝曾在那里当过主持，传言是姚广孝在“靖难之役”后拒绝官爵厚禄，辞别朱棣，隐于穹窿山归隐禅寺中，而他秘密保护了逃亡的建文帝，乃是心有愧疚，藏文帝是报恩。此说的证据有：一是拈花寺后的小山冈只准许帝王、僧宗归宿营养，不能随意侵扰，且山口有“三皮村”，乃是“三避村”之意。二是《苏州府志》《木渎小志》里均有“建文逊国曾稅驾于此”“积翠庵、一名皇驾庵，明建文帝逊国时曾稅驾于此“等记载，且有记载称：“姚少师道场在焉，相去数武，有皇驾庵一片地，犹称隐僻……相传建文帝逊国曾稅于此也。”（张有誉《积翠庵纪略》）三是穹窿山下有一条小径称“万人泾浜”，其苏州方言为“犯人泾浜”，据说当时为避免皇坟消息泄漏，造墓匠人全是犯人，墓造好皆被杀死，埋于浜下。四是当地发现了两块“皇驾庵”的碑刻。但所有这些“证据”，皆是带着联想，并非确凿证据。至于辗转于南洋之说和隐栖于九嶷山之说亦证据不充分，令人难以信服。

此外，还有建文帝晚年归燕都之说，一是传言明英宗正统五年(1440年)，太监吴诚遇到一位年已六旬的老人，老人自称是建文帝，因为张三丰说他经历了四十年的痛苦经历，修德已满，可以返国了，因而建文回到了都城。二是王鳌《震泽纪闻》有记载，有一位御史遇到一位老僧，当道而立，任左右呵斥，他岿然不动，御史后来知是建文帝，随即被送回燕都，而英宗唤老太监吴亮来辨认，老僧随即认出了吴亮直呼其名，吴亮假装否认，而老僧笑着表示，当年他在便殿吃鹅，将鹅肉掉地上，吴亮手提茶壶，趴在地上用嘴叼起，难道会忘记吗？吴亮立即扑跪，泣不成声，知道老僧即是建文帝，后来，老僧在宫中安度晚年，死后葬于西山，号称“天下大师”，据说，后来有了在颐和园后的红山上找到“前明天下大师之墓”墓碑。不过，这两种说法也只是传说，或根据野史闲言而传播的，没有确凿证据。

关于建文帝出逃后的下落，有另外两种说法值得注意：一是说建文帝逃到了云南武定狮子山，在正续禅寺出家，这有一些古迹作根据，方志资料上也有一些依据；二是说建文帝逃到福建宁德，迷藏于支提寺修行，后葬于金贝村，这似乎有一些依据。

据说，建文帝在出逃后，去过一些地方，后来，逃到了云南武定的狮子山，并在山上的正续禅寺出家修行。武定狮子山被誉为“西南第一山”，便是因为建文帝在那里待过。在正续禅寺内的大雄宝殿上，其楹柱上刻着一副楹联，很有意思，可以看出所指的是建文帝的事，对联曰：

“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八百里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”

“西南第一山”

正续禅寺的寺内还有惠帝祠阁，阁内彩塑三尊僧像，位于中间的一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝。除了楹联、塑像外，正续禅寺内还有与建文帝有关其它一些遗迹，如“龙凤古柏”“龙隐庵”“月牙潭”“礼斗阁”等，后来，还有一块“帝王衣钵”的牌匾。

“帝王衣钵”匾

有人注意到，清朝在修订《明史》时，便记载着建文帝可能到过云南，因而记载有：“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”此外，康熙年间的《武定府志》中也有记载曰：“建文帝，止于狮山正续寺数十年。”这种种迹象给人一种比较可信的印象，建文帝或许真的逃到云南狮子山，并极可能在正续禅寺修行过。

另一有很有影响的说法是，认为建文帝流亡闽东，这是综合《明史》、查继佐的《罪罹录》、闽东野史，特别是当地的一些古迹而得出的结论。

这一种说法认为，建文帝于明建文四年（1402）在燕王朱棣大军攻陷入宫城后，成功出逃，在出逃后，起先曾想聚集力量想复辟再登基，但被镇压，后来避难于避难于雪峰寺，最后出家在支提寺修行，而去世后葬在上金贝山上的古墓里。

首先，建文帝之所以最后会逃亡到宁德，是因为他幼年时有一位老师叫周斌的就是宁德人。周斌曾任中都国子司等职务，而朱元璋在世时，常经常让太子朱标到中都凤阳学习，因而，朱标与周斌很熟悉，周斌后来成了朱允炆的老师。京都被燕军攻陷时，周斌正在宁德老家守孝，这有可能是建文帝逃亡于宁德的原因。

而且，宁德民间还流传过一出闽剧称《建文帝哭师》，其唱词说到建文帝失去皇位后，很后悔不听周斌教诲，因而逃到宁德，后来周斌去世，建文帝常到其老师墓前哭拜，诉说心中的悔恨。这一出戏或许是建文帝曾过宁德的佐证。还有，宁德境内山丘遍布，交通不便，容易封锁消息，建文帝逃亡至此，比较安全。

其次，建文并非一下子就到宁德的，而是经过了曲折的路途。先是乘船到达京都的神乐观（今光华门外），出逃的人很几路行动，建文帝与程济、郑洽等人南下浙江，而叶希贤、杨应能等人扮作建文帝的替身，往不同方向而去，以迷惑追兵；建文帝等经秦淮河，进入胭脂河，再到溧水，而后，他们经溧阳、宜兴到达太湖，不久，到了苏州、吴县（明、清《苏州府志》《吴县志》对建文的踪迹皆有记载）。在吴县停留一阵子之后，建文帝等人沿着京杭大运河抵达杭州，然后再经富春江到达浙西。入冬后，他们到达浦江县，呆在郑宅镇的郑洽家好长一段时间。但是，第二年的元宵节建文帝在观灯时被认出，因为认出了人跪拜建文帝，因而泄露了行踪，一个叫陈忠的举报，官兵围郑宅，建文帝等藏于枯井中，躲过一劫。之后，建文帝等离开浦江，经金华、丽水而到达浙南刘伯温的老家青田县，在此遇到了刘伯温的大儿子刘琏，正是在刘琏的指引下，建文帝等人离开青田，从温州出海，沿着海岸线南下，才到达宁德，在“金溪里濂坑村铁沙溪”的地方上岸。宁德期间，建文帝曾积极筹备力量，准备复辟，但后来没有能成功，便被迫潜往福州的雪峰寺。据说，在雪峰寺期间，还恰巧遇到了郑和，建文帝劝郑和助他起事，而郑和哭着表示不能够，随之离去。（参看査继佐的《罪惟录》）。后来，建文帝辗转于支提寺等寺庙，而圆寂后，便葬于上金贝村山上，现今，这一座古墓称为“上金贝古墓”。

宁德支提山疑似建文帝陵寝（上金贝古墓）

再次，“上金贝古墓”相传是一位姓金的太监墓，但却碑上却刻着“禅师之塔”，这非常奇怪，疑是建文帝墓。

在宁德金贝村山上，有一座规模不小的古墓，民间流传说这是一座姓金的太监的墓，可是，后来发现，墓刻落款是“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，当地的文史材料里没有能发现关于这一座姓金的太监墓的记载。后来，经过南京大学明史研究专家潘群、明史学者马渭源等的考察，认定该古墓为浓缩版大明皇家陵寝，也就是建文帝陵墓。

上金贝古墓最初发现时的样貌

一是该墓规制与格局具备明初皇陵特征，采用宝山明楼制，构建及纹饰隐含明帝陵规制，官帽椅状主陵、龙形石刻墓手、舍利塔须弥座、横向如意云均显现墓主系明初皇室成员。而墓埕台阶层级、墓台砌石层级、舍利塔基座砌石数均隐现“九五”之数。

二是该古墓的墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，其含义是在暗示，墓主是一个得到皇太祖御赐龙袍袈裟的，同时也是皇太孙的历经沧桑的朱姓王孙和尚。所指的还是朱允炆。

三是该古墓舍利塔的莲花基座造形与安徽凤阳明皇陵及淮安盱眙明祖陵的莲花座造形完全一致，这种造形在明朝只有朱家可以使用；古墓前的金水河、金水桥，古墓建筑的龙刻构件，怪异的墓制，宏大的规模，加上冒着犯下“大不敬”重罪的风险而不署建造年代，这些迹象表明，墓主该是大明第二位皇帝建文帝。

上金贝古墓

最后，据瑞迹寺所传下的住持释性化的说法，建文帝在宁德时，曾有一次与朝廷军队对抗，僧兵死了很多人。释性化的说法是，当时，永乐帝发现了建文帝踪迹，便派兵前来镇压，而寺中3000多僧兵拼死抵抗，最终全部阵亡，尸体就被埋在附近山沟里，瑞迹寺也被毁坏。后来，僧人重建瑞迹寺时，考虑到戾气太重，因而在放生池中放入九个大缸镇压，并每日诵经超度亡灵。而且，在永乐朝中期，在闽东通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，曾有数十座寺庙（如瑞岩寺、香林寺、屏南灵峰寺、宝岩寺、周宁灵鹫寺、云门寺等）在同一个时期遭到毁坏，至今宁德及其周边地区的荒野中还留存有石柱、石槽、石碑等。而地方史志记载有“集体毁寺”现象，但却语焉不详。这很奇怪，被认为可能与抵抗官兵来剿灭建文帝有关。

史书称建文帝惠帝天资仁厚。与建文、永乐同时的朝鲜国王李芳远曾评论说：“大抵人心怀于有仁。建文宽仁而亡，永乐多行刑杀而兴，何也？”大臣赵浚回答：“徒知宽仁而纪纲不立故也。”（《朝鲜王朝实录·太宗实录》卷8，四年九月十一日条）确实，朱允炆过于宽仁而不谙熟武力，所以，败于朱棣之手，最后，却不知所终了，令人感叹！

二十一世纪以来有什么未解之谜现在可以用科学解释了

“绝大多数所谓的未解之谜”，我认为提问者指的是事件早已被公众知晓，但事件的原因公众还不知晓。

首先，我觉得所谓的“未解之谜”，我们应当把普遍流传的一些八卦事件剔除出去，因为科学家不会在方面浪费精力，比如中国的“上海龙珠事件”、“猫脸人事件”、“僵尸人事件”……

再有，还应当吧一些至今众说纷纭的政治事件剔除出去，因为事件背后的原因不会是科学家感兴趣的，还是交由政治家去解决吧！

剩下真正属于自然科学的“未解之谜”，我认为还真的没有，有些现象、事件，虽然目前科学还没能解释或解决，那是因为“迷”本身对我们人类的正常生活没有多大影响，没有必要花费精力去研究它。

科学研究是循序渐进的过程，是一个逐渐接近事实真相的过程，关乎人类生活、健康的问题科学家一直在不懈努力，一个一个的问题不断被攻克，使得人类的生活越来越美好，相信越来做多的所谓“未解之谜”终究会被科学家攻克的。

OK，关于未解之谜网和我国历史上还有哪些未解之谜的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。