如何辨别兔子公母视频（如何辨别兔子公母图解）

（一）、全文讲解篇

1、作者名片

司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。

1、劝学即劝说，鼓励学习。文题点明了文章所写的故事的主要内容。

2、本文仅区区129字，以“劝学”为中心事件展开描写，写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进的故事，点明了学习的重要性。

3、写作思路：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学

4、人物性格：孙权（严格要求下属、循循善诱）、吕蒙（知错就改，谦虚好学）、鲁肃（敬才爱才）

5、文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

◆6、全文解析：孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

（二）重点字词积累

1．生难字词

卿(qīnɡ)　　岂(qǐ)　　孰(shú)　　涉猎(shè)　　遂(suì)

2．文言知识梳理

(1)词义

吴下阿蒙：阿蒙，指吕蒙。这里比喻才学识尚浅。

刮目相待：刮目，擦擦眼，另眼相看，用新的眼光看人。

(2)通假字

孤岂欲卿治经为博士邪！(“邪”通“耶”，语气词。)

(3)一词多义

以蒙辞以军中多务(介词，用)

自以为大有所益(认为)

当但当涉猎(应当)

当涂掌事(当道、当权)

见见往事耳(了解)

大兄何见事之晚乎(知晓)

(4)古今异义

蒙辞以军中多务　(古义：推脱　今义：告别；不接受；解雇。)

孤岂欲卿治经为博士邪　(古义：当时专掌经学传授的学官　今义：学位的最高一级。)

及鲁肃过寻阳　(古义：到　今义：经过。)

即更刮目相待　(古义：重新　今义：更加。)

见往事耳　(古义：历史　今义：过去的事。)

（三）重点句子翻译

1.卿今当涂掌事，不可不学！

你现在掌权管事了，不能不学习！

2.蒙辞以军中多务。

吕蒙以军中事务繁多为由来推辞。

3.孤岂欲卿治经为博士邪!

我哪里是要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官呀！

4.但当涉猎，见往事耳。

只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

5.卿今者才略，非复吴下阿蒙!

以你现在的才干、谋略看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！

6.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

读书人分开几天，就要用新的眼光看待了，长兄知道这件事太晚了啊！

（ 三） 朗读课文，注意下列句子中加点词语所表示的语气

1孤岂欲卿治经为博士邪！ 表反问语气，吗 2 但当涉猎，见往事耳。 表限止语气，罢了

3大兄何见事之晚乎！ 表感叹语气，啊

（四 ）问答题

1、 孙权如何劝吕蒙学习的? ⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性 ⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理 ⑶现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益” 指出其可行性。

2、吕蒙读书后发生了怎样的变化？通过谁的所见所语来表现的？ “卿今者才略，非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。

3、为什么“士别三日，即更刮目相待”？ 因为情况是在不断的变化，人也在不断的变化，不能拿老眼光看待人，要用发展的眼光看待人和事。

4、 鲁肃为什么与吕蒙结友? 鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才；二人情投意合，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

5、本文通过什么方法表现人物性格的？文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

6、有个成语是说读书对人们大有益处，它能概括本文的内容，这个成语是 开卷有益

第8课 木兰诗

一、整体把握

1、文体知识

乐府：本是汉武帝设立的音乐机构，其职责为训练乐工，制谱度曲，采集民间歌谣等。后人将乐府中收集编录的诗称为“汉乐府诗”，简称汉乐府。六朝时，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。

2、作品简介

《木兰诗》又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方的一首民歌。选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌史上的“乐府双璧”，是北朝乐府民歌的代表作。

3、【把握文章主旨】

（1）这首诗歌中所写的故事时间跨度大，内容丰富而复杂，作者是如何作出详略安排的？

详写的内容有：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等。

略写的内容，主要是战斗的过程。十年征战，寥寥几句就交代完了。

（2）从这一内容的安排来看，本文作者是想表现一个什么样的主题？

作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰完美心灵的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过。这一详一略之间，隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

二、重点复习篇

1．重点字词

赏赐百千强：有余。　　　　　　　　胡骑：战马。

木兰不用尚书郎：不愿意。 愿驰千里足：希望。

出郭相扶将：外城。 双兔傍地走：跑。

著我旧时裳：穿。 朔气传金柝：北方。

军书十二卷：表示多数，不是确指。

卷卷有爷名：古义指父亲。

(3)通假字

对镜帖花黄(通“贴”，粘贴)

(4)古今异义

木兰当户织(古义：门　今义：门第)

但闻黄河流水鸣溅溅(古义：只　今义：表转折，但是)

出郭相扶将(古义：外城　今义：姓氏)

双兔傍地走(古义：跑　今义：行走)　　

赏赐百千强(古义：有余　今义：强壮，强大)

策勋十二转(古义：次　今义：旋转)

雌兔眼迷离(古义：眯着眼　今义：模糊而难以分辨清楚)

(5)一词多义

市东市买骏马(名词，集市)

愿为市鞍马(动词，买)

帖昨夜见军帖(名词，文告)

对镜帖花黄(动词，通“贴”，粘贴)

将将军百战死(名词，将领)

出郭相扶将(动词，搀扶)

机不闻机杼声(名词，织布机)

万里赴戎机(名词，重要的事务)

(6)词类活用

愿为市鞍马(名词做动词，买)

策勋十二转(名词做动词，登记)

当窗理云鬓(名词做状语，像云一样的)

2．文言翻译

(1)策勋十二转，赏赐百千强。

记下战功很多次，(天子)赏赐很多财物。

(2)开我东阁门，坐我西阁床。

打开我东厢房的门，坐在我西厢房的床上。

(3)当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

(4)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

雌雄两只兔子贴着地面一起跑，怎么能辨别哪一只是雄兔，哪一只是雌兔呢？

【分析主体形象】

一千多年来，花木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么？

首先，诗中木兰的形象，既富有传奇色彩，又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。花木兰是古今作品中难得一见的完美的女性形象。

其次，与故事情节也密不可分。一个弱女子，女扮男装，代父从军，在建功立业后，却又辞官还乡。情节离奇曲折，扣人心弦。

第12课 卖油翁

一、《卖油翁》 作者：欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋时期文学家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

二、1、重点字词：

l自矜：自夸。矜，夸耀。

l释担：放下担子。释，放下。

l睨：斜着眼睛看。 发矢：放箭。矢，箭。

l但微颔之：只是微微地点点头。但，只是。颔，点头。

l但手熟尔：不过手法熟练罢了。尔，罢了。

l忿然：恼怒的样子。

l尔安敢轻吾射：你怎么敢轻视我的射技？尔，你。轻，轻视。

l以我酌油知之：凭我倒油（的经验）懂得这个道理。

l乃取一葫芦置于地：就取来一个葫芦放在地上。乃，就，于是。置，放。

l以钱覆其口：用一枚铜钱盖住葫芦的口。以，用。覆，盖。

l徐以杓酌油沥之：慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里。徐，慢慢地。杓，现在写作“勺”。沥，注入。因：接着。

l康肃笑而遣之：陈尧咨笑着将他（卖油翁）打发走了。

2、通假字：但手熟尔：同“耳”，罢了。

3、一词多义： 但微颔之（代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况）

以我酌油知之（代词，指射箭也是凭手熟的道理）

以杓酌油沥之（代词，指葫芦）

笑而遣之（代词，指卖油翁）

见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨） 以我酌油知之（介词，凭）

以钱覆其口（代词，代葫芦） 钱覆其口（介词，用）

尝射于家圃（动词，射箭） 但手熟尔（同“耳” ，罢了）

吾射不亦精乎（名词，射箭的技艺） 尔安敢轻吾射（代词，你）

释担而立（连词，表顺承）

自钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）

康肃笑而遣之（连词，表修饰）

三、文章主旨：本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也没有骄傲自满的必要。

★文章结构：

第一段 开端：善射、以此自矜 但微颔之

卖油翁 发展：吾射不亦精乎？ 但手熟尔 熟能

第二段 高潮：忿然 酌油知之 生巧

结局：笑而遣之 惟手熟尔

四、思考与练习：

（1）陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化，原因是什么？

由“忿然”到“笑而遣之”。其变化的原因，是他看到了卖油翁的技术很纯熟，却并不“以此自矜”，认识到了自己的不足，明白了技艺是无止境的。

五、简答题：

1、这篇短文说明了什么道理？

答：本文通过康肃公“善射”和卖油翁“酌油”两件小事，说明熟能生巧，精益求精的道理。

2、出现在本文中的成语是：熟能生巧

六、拓展题：读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？

答：“尺有所短，寸有所长”，发扬自己的长处，但不能骄傲自满；他人有长处，应学为己用，学会取长补短。

陋室铭

1基础知识

2一、文学常识

1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

2二、文言词语

【名】有名，著名。

【灵】灵异。【斯】这。

【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。

【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。

【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。

【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

1【朗读课文，翻译重点句子】

1.斯是陋室，惟吾德馨。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

参考译文：

1.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

2.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

3.说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

4.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）官府公文劳累身心。

1理解探究

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。

3．文章是从居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）、交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、日常生活（可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

1迁移拓展

?本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

陋室铭

1基础知识

2一、文学常识

1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

2二、文言词语

【名】有名，著名。

【灵】灵异。【斯】这。

【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。

【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。

【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。

【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

1【朗读课文，翻译重点句子】

1.斯是陋室，惟吾德馨。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

参考译文：

1.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

2.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

3.说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

4.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）官府公文劳累身心。

1理解探究

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。

3．文章是从居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）、交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、日常生活（可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

1迁移拓展

?本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。