“喜鹊喳喳落井台，远方亲人书信来”。这是一首歌的歌词，记得在北国白城上学，当时的班级女同学经常哼哼这首歌。是呀，我们最盼望的就是远方亲人的来信了。歌词，我没记住，可牢牢记住的，是喜鹊——精灵般的鸟儿。喜鹊是很有人缘的鸟类之一，常出没于人类活动的地区。无论是荒野农田，还是城市公园都能看到它们的身影。而且人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也就越多，而在人迹罕至的密林
“喜鹊喳喳落井台，远方亲人书信来”。
这是一首歌的歌词，记得在北国白城上学，当时的班级女同学经常哼哼这首歌。是呀，我们最盼望的就是远方亲人的来信了。
歌词，我没记住，可牢牢记住的，是喜鹊——精灵般的鸟儿。
喜鹊是很有人缘的鸟类之一，常出没于人类活动的地区。无论是荒野农田，还是城市公园都能看到它们的身影。而且人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也就越多，而在人迹罕至的密林中则难见该物种的身影。
喜鹊除繁殖期间成对活动外，常成3-5只的小群活动，秋冬季节常集成数十只的大群。白天常到农田等开阔地区觅食，傍晚飞至附近高大的树上休息，有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。乌鸦很机警，觅食时常有一个鸟儿负责瞭望，即使成对觅食时，也多是轮流守候和觅食。
喜鹊春天就开始繁育，一直持续到5月。刚孵出的雏鸟全身裸露、呈粉红色，雌雄亲鸟共同育雏，30天左右雏鸟即可离巢。
在东北，笔者的家乡，喜鹊是常见的，在田野高大的白杨树上，是团团的喜鹊窝，远远看去，像一个个大黑球。黑灰白相间的喜鹊，发出“鹊、鹊”叫声，往来枝干间飞舞，霎时，一道亮丽的风景。
鸟巢主要由枯树枝构成。远看似一堆乱枝，实则较为精巧，近似球形，有顶盖，外层为枯树枝和杂草，内层为细的枝条和泥巴，内垫有棉麻、枯草、羽毛等柔软物质。喜鹊窝非常大，直径达70厘米，一人难以合抱。
由于鹊巢又高又大，目标显明，因此便经常被那些不自营巢的鸟类，特别是红脚隼侵占。喜鹊善营巢，它们抛弃的旧巢或才建的新巢，常常方便了那些猛禽，使这些不善筑巢的鸟有了繁殖后代的安居之所。
有一个成语，叫“鸠占鹊巢”，说的应该就是这个意思吧？这绝不是古人的心血来潮，一定是经过无数次的观察，才得到了这个观点。所以，才有了这个词语。
喜鹊主要的食物是昆虫，比如蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等，也吃少量的谷类、瓜果与植物的种子。所以，喜鹊对人类是很有益处的。
喜鹊非常聪明，也团结，曾在网络上，看见一个喜鹊被鹰捕获，附近的喜鹊反复冲击鹰，直到救出同伴儿。
在传中国传统文化中，喜鹊是“吉祥”的象征。正是喜鹊的这一寓意，使其成了中华文化的符号，体现在民间文化的方方面面。
首先，喜鹊是中国画的素材。自古至今，画鹊兆喜的风俗也大为流行，形式也多种多样。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。
历史上，留下有关喜鹊的画卷非常多。如：北宋赵佶《写生珍禽图》中的灰喜鹊；南宋佚名《梅雀图页》；明代边景昭《花竹聚禽图》；明代吕纪《鹰鹊图》；明代周之冕《桂树梅雀》；清代王礼《牡丹双鹊》；近代齐白石《喜在眉梢》、《喜鹊》；徐悲鸿《喜鹊登枝》；张大千《喜鹊》；俄罗斯赫尔岑《偷东西的喜鹊》……可以说，关于喜鹊的名画层出不穷。
北宋赵佶《写生珍禽图》局部
而做为诗词的素材，喜鹊更是不可缺少，历史上，有很多吟诵喜鹊的诗文：
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊；
得意高枝占，忘形尾翘天。瞒忧惟报喜，可是为升迁；
喜迎春风暖融融，鹊鸣吱吱笑稚童。闹声喧语赏花去，梅蕊幽香蜂蝶涌；
喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景。终日望君君不至，举头闻鹊喜；
牧童弄笛炊烟起，采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠洒玉盘，喜鹊梭织喜相连；
喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴……
当然，也有很多关于喜鹊的神话传说。贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱。突然有一天，他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想，大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。原来，喜鹊变成人，假传圣旨，使他获得了释放。
在汉语中，“鹊”这个字，很温馨、很惬意，不管读起来还是听起来，都很美。鹊，与雀同音，但是，却是两个物种。雀小，鹊大，更大的则是隼、鹰、鵟、鹫、雕，一个比一个大。成吉思汗能弯弓射大雕，但却实射不了“鹊”。一个原因是目标小，另外也是在飞翔中。不像雕，展翅高空、悬停俯视，给射手了机会。所以，不仅是人类“大意失荆州”，对于鸟儿来说，也是啊！
喜鹊，与乌鸦是近亲，在血脉上属于同科，都属于留鸟，不迁徙。但在人们心中的位置，二者大相径庭。对于喜鹊和鸦类的好恶，不是今人的专利，在古代，就有这样的说法。宋代彭乘《墨客挥犀》卷二：“鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”
喜鹊漂亮，叫声也好听。尤其是春天耕种时节，黑白相间的喜鹊频，飞来飞去，带给人的万物萌生的希望。所以，在乡村，喜鹊特别令人喜欢。
而乌鸦就不行了，黑色本身不好看，叫声也浑浊憨粗。据说，乌鸦在乡村屯子飞翔叫唤的时候，往往会出现死人。所以，乌鸦更是令人讨厌了。民间如果形容一个人不说吉利话，往往用“乌鸦嘴”来形容。
但据科学解释，乌鸦飞过村庄出现死人却有其事。实际上，不是乌鸦使人死亡，而是有将亡的人身体细胞提前分解，乌鸦会收到到信息，然后，发出警报。从这一点上说，乌鸦不应该被人讨厌。其实，何曾是乌鸦？哪个愿意实话实说的人，不都在干着“费力不讨好”的事情？对于皇帝的新衣，成人们都知道咋说，只有童言无忌的孩子，才是真相的窥见者。所以，做个圆滑的人，还是学学喜鹊吧，平时多说点吉利话儿。
喜鹊受欢迎的程度，是走进我们民族的内心的。“声名鹊起”，就是明显的例子。不可能是“雀起”，也不可能是“鸦起”，好名声是与喜鹊联系在一起的。我想，任何成语都是民族几千年的文化积淀，一个词语的产生绝对有其必然原因。喜鹊，也是喜悦的象征，“声名鹊起”，只能由喜鹊担当，这绝对是“名副其实”、“恰如其分”！
关于喜鹊，民间传说最多的是鹊桥。鹊桥，是鸟神受牛郎织女的故事感动，派喜鹊搭成的桥。
相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会，一叙相思之苦。
后来，鹊桥成了爱情中介的称呼，各地的婚姻介绍所，也以鹊桥命名。所以，我们经常能听见，“某某鹊桥会”的称呼。
此后的农历七月初七，遂在民间有个更广泛的意义。相传这一天，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
与鹊桥接近的一个词，是“鹊桥仙”，这是宋代著名的词牌名，又名“鹊桥仙令”。最有名的，是秦观的《鹊桥仙· 纤云弄巧》，词句优美、朗朗上口，可谓“千古流传、影响深广”。好吧，就拿来作为我们文章的结尾吧：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
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