喜鹊吃什么食物为生–喜鹊吃什么食物为生野果和蔬菜

“喜鹊喳喳落井台,远方亲人书信来”。这是一首歌的歌词,记得在北国白城上学,当时的班级女同学经常哼哼这首歌。是呀,我们最盼望的就是远方亲人的来信了。歌词,我没记住,可牢牢记住的,是喜鹊——精灵般的鸟儿。喜鹊是很有人缘的鸟类之一,常出没于人类活动的地区。无论是荒野农田,还是城市公园都能看到它们的身影。而且人类活动越多的地方,喜鹊种群的数量往往也就越多,而在人迹罕至的密林

“喜鹊喳喳落井台,远方亲人书信来”。

这是一首歌的歌词,记得在北国白城上学,当时的班级女同学经常哼哼这首歌。是呀,我们最盼望的就是远方亲人的来信了。

歌词,我没记住,可牢牢记住的,是喜鹊——精灵般的鸟儿。

喜鹊是很有人缘的鸟类之一,常出没于人类活动的地区。无论是荒野农田,还是城市公园都能看到它们的身影。而且人类活动越多的地方,喜鹊种群的数量往往也就越多,而在人迹罕至的密林中则难见该物种的身影。

喜鹊除繁殖期间成对活动外,常成3-5只的小群活动,秋冬季节常集成数十只的大群。白天常到农田等开阔地区觅食,傍晚飞至附近高大的树上休息,有时亦见与乌鸦、寒鸦混群活动。乌鸦很机警,觅食时常有一个鸟儿负责瞭望,即使成对觅食时,也多是轮流守候和觅食。

喜鹊春天就开始繁育,一直持续到5月。刚孵出的雏鸟全身裸露、呈粉红色,雌雄亲鸟共同育雏,30天左右雏鸟即可离巢。

在东北,笔者的家乡,喜鹊是常见的,在田野高大的白杨树上,是团团的喜鹊窝,远远看去,像一个个大黑球。黑灰白相间的喜鹊,发出“鹊、鹊”叫声,往来枝干间飞舞,霎时,一道亮丽的风景。

鸟巢主要由枯树枝构成。远看似一堆乱枝,实则较为精巧,近似球形,有顶盖,外层为枯树枝和杂草,内层为细的枝条和泥巴,内垫有棉麻、枯草、羽毛等柔软物质。喜鹊窝非常大,直径达70厘米,一人难以合抱。

由于鹊巢又高又大,目标显明,因此便经常被那些不自营巢的鸟类,特别是红脚隼侵占。喜鹊善营巢,它们抛弃的旧巢或才建的新巢,常常方便了那些猛禽,使这些不善筑巢的鸟有了繁殖后代的安居之所。

有一个成语,叫“鸠占鹊巢”,说的应该就是这个意思吧?这绝不是古人的心血来潮,一定是经过无数次的观察,才得到了这个观点。所以,才有了这个词语。

喜鹊主要的食物是昆虫,比如蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等,也吃少量的谷类、瓜果与植物的种子。所以,喜鹊对人类是很有益处的。

喜鹊非常聪明,也团结,曾在网络上,看见一个喜鹊被鹰捕获,附近的喜鹊反复冲击鹰,直到救出同伴儿。

在传中国传统文化中,喜鹊是“吉祥”的象征。正是喜鹊的这一寓意,使其成了中华文化的符号,体现在民间文化的方方面面。

首先,喜鹊是中国画的素材。自古至今,画鹊兆喜的风俗也大为流行,形式也多种多样。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。

历史上,留下有关喜鹊的画卷非常多。如:北宋赵佶《写生珍禽图》中的灰喜鹊;南宋佚名《梅雀图页》;明代边景昭《花竹聚禽图》;明代吕纪《鹰鹊图》;明代周之冕《桂树梅雀》;清代王礼《牡丹双鹊》;近代齐白石《喜在眉梢》、《喜鹊》;徐悲鸿《喜鹊登枝》;张大千《喜鹊》;俄罗斯赫尔岑《偷东西的喜鹊》……可以说,关于喜鹊的名画层出不穷。

北宋赵佶《写生珍禽图》局部

而做为诗词的素材,喜鹊更是不可缺少,历史上,有很多吟诵喜鹊的诗文:

室妇叹鸣鹳,家人祝喜鹊;

得意高枝占,忘形尾翘天。瞒忧惟报喜,可是为升迁;

喜迎春风暖融融,鹊鸣吱吱笑稚童。闹声喧语赏花去,梅蕊幽香蜂蝶涌;

喜鹊翻初旦,愁鸢蹲落景。终日望君君不至,举头闻鹊喜;

牧童弄笛炊烟起,采女谣歌喜鹊鸣。繁星如珠洒玉盘,喜鹊梭织喜相连;

喜鹊声唶唶,俗云报喜鸣。我属望雨候,厌听为呼晴……

当然,也有很多关于喜鹊的神话传说。贞观末期有个叫黎景逸的人,家门前的树上有个鹊巢,他常喂食巢里的鹊儿,长期以来,人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱。突然有一天,他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想,大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。原来,喜鹊变成人,假传圣旨,使他获得了释放。

在汉语中,“鹊”这个字,很温馨、很惬意,不管读起来还是听起来,都很美。鹊,与雀同音,但是,却是两个物种。雀小,鹊大,更大的则是隼、鹰、鵟、鹫、雕,一个比一个大。成吉思汗能弯弓射大雕,但却实射不了“鹊”。一个原因是目标小,另外也是在飞翔中。不像雕,展翅高空、悬停俯视,给射手了机会。所以,不仅是人类“大意失荆州”,对于鸟儿来说,也是啊!

喜鹊,与乌鸦是近亲,在血脉上属于同科,都属于留鸟,不迁徙。但在人们心中的位置,二者大相径庭。对于喜鹊和鸦类的好恶,不是今人的专利,在古代,就有这样的说法。宋代彭乘《墨客挥犀》卷二:“鸦声吉凶不常,鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊,古所谓乾鹊是也。”

喜鹊漂亮,叫声也好听。尤其是春天耕种时节,黑白相间的喜鹊频,飞来飞去,带给人的万物萌生的希望。所以,在乡村,喜鹊特别令人喜欢。

而乌鸦就不行了,黑色本身不好看,叫声也浑浊憨粗。据说,乌鸦在乡村屯子飞翔叫唤的时候,往往会出现死人。所以,乌鸦更是令人讨厌了。民间如果形容一个人不说吉利话,往往用“乌鸦嘴”来形容。

但据科学解释,乌鸦飞过村庄出现死人却有其事。实际上,不是乌鸦使人死亡,而是有将亡的人身体细胞提前分解,乌鸦会收到到信息,然后,发出警报。从这一点上说,乌鸦不应该被人讨厌。其实,何曾是乌鸦?哪个愿意实话实说的人,不都在干着“费力不讨好”的事情?对于皇帝的新衣,成人们都知道咋说,只有童言无忌的孩子,才是真相的窥见者。所以,做个圆滑的人,还是学学喜鹊吧,平时多说点吉利话儿。

喜鹊受欢迎的程度,是走进我们民族的内心的。“声名鹊起”,就是明显的例子。不可能是“雀起”,也不可能是“鸦起”,好名声是与喜鹊联系在一起的。我想,任何成语都是民族几千年的文化积淀,一个词语的产生绝对有其必然原因。喜鹊,也是喜悦的象征,“声名鹊起”,只能由喜鹊担当,这绝对是“名副其实”、“恰如其分”!

关于喜鹊,民间传说最多的是鹊桥。鹊桥,是鸟神受牛郎织女的故事感动,派喜鹊搭成的桥。

相传牛郎和织女被银河隔开,只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会,各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥,此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会,一叙相思之苦。

后来,鹊桥成了爱情中介的称呼,各地的婚姻介绍所,也以鹊桥命名。所以,我们经常能听见,“某某鹊桥会”的称呼。

此后的农历七月初七,遂在民间有个更广泛的意义。相传这一天,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。

与鹊桥接近的一个词,是“鹊桥仙”,这是宋代著名的词牌名,又名“鹊桥仙令”。最有名的,是秦观的《鹊桥仙· 纤云弄巧》,词句优美、朗朗上口,可谓“千古流传、影响深广”。好吧,就拿来作为我们文章的结尾吧:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

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